Profª Drª Maria Glória Dittrich [i]
A paz é um estado processual de consciência através do qual o ser humano não separa pensamento, sentimento e ação. Não poderemos ter paz no mundo se nossos corações não estão em paz porque não aprendemos verdadeiramente a amar a vida como algo sagrado.
Amar significa saber cuidar da vida, significa abrir-se ao destino, a mais sublime de todas as condições humanas. Abrir-se ao destino significa admitir a liberdade no ser saudável, ou seja, aquela liberdade que respeita e ama a si e ao outro incondicionalmente na busca de ser feliz.
Para ter paz, o ser humano como um ser complexo constituído de várias dimensões (corpo, psique e espírito) que se abre para o social, o cultural e o ecológico, necessita desenvolver um viver saudável, cuja base vital que move todas as dinâmicas de seus relacionamentos é o amor como força integradora e de força criativa. Sem amor o ser humano se apequena se sente em débito com a vida.
Vivemos dentro de uma sociedade consumista, da luta, da competição, da objetificação do ser e da expropriação da natureza de forma agressiva e violenta. Dentro dessa sociedade o viver saudável e a educação aparecem como mercadorias. Com efeito, o que mais chama atenção são os conhecimentos, as metodologias e os produtos tecnológicos imediatamente aplicáveis e logo, descartáveis.
As relações de consumo são imediatamente individuais, de modo que os próprios seres humanos, entre si, passam a se tratarem como mercadorias. Tal fato, segundo Bauman, se dá porque do ser humano está tão imerso nas relações de compra e venda que se iguala às mercadorias. Como construir um viver saudável para saber cuidar da vida do ser humano que se vê e como mercadoria? Não será isso a negação da dignidade da pessoa como expressão legítima da vida como algo sagrado? Einstein dizia que o seu medo era se um dia a tecnologia dominasse o ser humano, então poderíamos ter uma sociedade de seres medíocres e doentes.
No mundo do trabalho e das relações sociais, políticas e educacionais existe uma evidência de formas de ser, de pensar e de conviver que se sustentam sob a égide da lógica do consumo e de uma tecnologia cultural focada no valor material capitalista, em detrimento dos valores centrais da vida. Cada um vale pelo que tem e não pelo que é. Essa forma de viver é esvaziadora da dignidade da pessoa na sua criatividade natural. Como poderemos ter paz nos sentindo tragados, negados no nosso ser e ao mesmo tempo termos que produzir para consumir, para não sermos excluídos da sociedade que controla o poder para ter? A capacidade de consumo passa a ser a medida básica para compreender não somente a relação de poder entre o ser humano e as regras do mercado, mas, especialmente, vira um espelho que reflete um modo de ser do humano, dominado pela lógica da compulsão do consumo e da organização superficial de suas relações de afeto comprometendo um viver saudável e de promoção à vida.
Amar significa saber cuidar da vida, significa abrir-se ao destino, a mais sublime de todas as condições humanas. Abrir-se ao destino significa admitir a liberdade no ser saudável, ou seja, aquela liberdade que respeita e ama a si e ao outro incondicionalmente na busca de ser feliz.
Para ter paz, o ser humano como um ser complexo constituído de várias dimensões (corpo, psique e espírito) que se abre para o social, o cultural e o ecológico, necessita desenvolver um viver saudável, cuja base vital que move todas as dinâmicas de seus relacionamentos é o amor como força integradora e de força criativa. Sem amor o ser humano se apequena se sente em débito com a vida.
Vivemos dentro de uma sociedade consumista, da luta, da competição, da objetificação do ser e da expropriação da natureza de forma agressiva e violenta. Dentro dessa sociedade o viver saudável e a educação aparecem como mercadorias. Com efeito, o que mais chama atenção são os conhecimentos, as metodologias e os produtos tecnológicos imediatamente aplicáveis e logo, descartáveis.
As relações de consumo são imediatamente individuais, de modo que os próprios seres humanos, entre si, passam a se tratarem como mercadorias. Tal fato, segundo Bauman, se dá porque do ser humano está tão imerso nas relações de compra e venda que se iguala às mercadorias. Como construir um viver saudável para saber cuidar da vida do ser humano que se vê e como mercadoria? Não será isso a negação da dignidade da pessoa como expressão legítima da vida como algo sagrado? Einstein dizia que o seu medo era se um dia a tecnologia dominasse o ser humano, então poderíamos ter uma sociedade de seres medíocres e doentes.
No mundo do trabalho e das relações sociais, políticas e educacionais existe uma evidência de formas de ser, de pensar e de conviver que se sustentam sob a égide da lógica do consumo e de uma tecnologia cultural focada no valor material capitalista, em detrimento dos valores centrais da vida. Cada um vale pelo que tem e não pelo que é. Essa forma de viver é esvaziadora da dignidade da pessoa na sua criatividade natural. Como poderemos ter paz nos sentindo tragados, negados no nosso ser e ao mesmo tempo termos que produzir para consumir, para não sermos excluídos da sociedade que controla o poder para ter? A capacidade de consumo passa a ser a medida básica para compreender não somente a relação de poder entre o ser humano e as regras do mercado, mas, especialmente, vira um espelho que reflete um modo de ser do humano, dominado pela lógica da compulsão do consumo e da organização superficial de suas relações de afeto comprometendo um viver saudável e de promoção à vida.
[i] Maria Glória Dittrich é Filósofa (FEBE), Especialista em Fundamentos da Educação (FURB), Mestre em Educação (FURB), Doutora em Teologia (EST), Artista Plástica e Professora Pesquisadora na UNIVALI - SC e Faculdade São Luiz – SC. Membro integrante da Red de Formación Universitaria Transdisciplinar - REDFUT; da Comunidad Internacional Científica Virtual para el Cambio - CCVC, do Grupo ADESTE e da Rede de Escolas Criativas - RIEC. Coordenadora do projeto de Extensão “Mãos de Vida” - UNIVALI - mgmartes@terra.com.br
